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　　6月6日上午，由北京服裝學(xué)院與敦煌研究院、英國(guó)王儲(chǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院、敦煌文化弘揚(yáng)基金會(huì)四方攜手創(chuàng)辦的“敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心”（以下簡(jiǎn)稱“中心”）掛牌儀式在北京服裝學(xué)院舉行。

　　該“中心”將綜合四方在敦煌文化藝術(shù)研究教育、文化傳承、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、社會(huì)傳播、大眾推廣、國(guó)際合作與交流等方面的優(yōu)勢(shì)，匯集敦煌與絲綢之路文化研究、服飾文化研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)技藝、傳播推廣等各方面的人才與資源，深入開展敦煌服飾文化研究、當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)和研發(fā)、研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果推廣，搭建敦煌服飾文化藝術(shù)保護(hù)研究、文化傳承、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、人才培養(yǎng)與交流、社會(huì)傳播、產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化等的國(guó)際化學(xué)術(shù)平臺(tái)。

　　北京服裝學(xué)院“中國(guó)天然染色研究中心”也同時(shí)掛牌。掛牌儀式由北京服裝學(xué)院副院長(zhǎng)賈榮林主持。

　　敦煌研究院趙聲良副院長(zhǎng)、英國(guó)王儲(chǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院中方代表胡新宇先生，敦煌文化弘揚(yáng)基金會(huì)發(fā)起人王胤先生，北京服裝學(xué)院黨委書記馬勝杰，前中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、我國(guó)著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家、“中心”名譽(yù)顧問常沙娜先生，“中心”主任、北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)教授先后致辭。

常沙娜先生 致辭

北京服裝學(xué)院 劉元風(fēng)教授 致辭

北京服裝學(xué)院 黨委書記馬勝杰 致辭

敦煌研究院 趙聲良副院長(zhǎng) 致辭

英國(guó)王儲(chǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院中方代表 胡新宇先生 致辭

敦煌文化弘揚(yáng)基金會(huì)發(fā)起人 王胤先生 致辭

“敦煌服飾文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)服裝服飾”展覽也同時(shí)在“中心”舉行。

展廳掠影

嘉賓合影留念

　　當(dāng)天下午，敦煌服飾文化論壇在北京服裝學(xué)院藝術(shù)樓二樓會(huì)議室舉行。論壇由北京服裝學(xué)院王子怡副教授主持，“中心”名譽(yù)顧問常沙娜先生、敦煌研究院趙聲良副院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所黃正建研究員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊建軍教授、北京服裝學(xué)院謝靜副教授相繼發(fā)表了專題講座，“中心”主任、北京服裝學(xué)院劉元風(fēng)教授最后進(jìn)行了總結(jié)致辭。出席掛牌儀式的來賓和北京服裝學(xué)院的師生聆聽了下午的講座，反響熱烈。

常沙娜 |《中國(guó)敦煌藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新》

　　（講座提要：在延續(xù)一千多年的敦煌石窟藝術(shù)中，各個(gè)歷史時(shí)期的彩塑、壁畫所表現(xiàn)的人物服裝和服飾圖案非常豐富精彩，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)源泉。從北京服裝學(xué)院成立之初，有很多中央工藝美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生陸續(xù)進(jìn)入這里從事教學(xué)及研究工作，中央工藝美術(shù)學(xué)院優(yōu)良的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)在這里得到了繼承與發(fā)揚(yáng)光大。如今，北京服裝學(xué)院“敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心”將以敦煌服飾圖案為專題進(jìn)行深入研究與創(chuàng)新運(yùn)用，為弘揚(yáng)我們引以為豪的敦煌藝術(shù)繼續(xù)貢獻(xiàn)力量！）

趙聲良 |《敦煌藝術(shù)與唐代文明》

　　（講座提要：唐代佛教的流行，上自帝王將相，下至普通百姓，生活中都離不開佛教。因此，佛教寺院與民眾文化生活密不可分，寺院、石窟最能體現(xiàn)唐代文明的方方面面。在佛教信仰高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，寺院是廣大民眾的文化活動(dòng)空間、是民眾的娛樂場(chǎng)所。寺院活動(dòng)的公共化、寺院環(huán)境的園林化，使寺院成為了民眾文化生活的空間、藝術(shù)欣賞與交流的空間。不論是法事活動(dòng)還是歲時(shí)節(jié)日活動(dòng)，寺院都會(huì)舉辦各種講唱、演藝活動(dòng)，吸引各方信眾。當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的雕塑、繪畫、書法都在這個(gè)場(chǎng)所展示出來，甚至還可以在寺院中欣賞到宮廷音樂。）

黃正建 |《文獻(xiàn)·人·時(shí)論——唐代服飾研究的幾點(diǎn)體會(huì)》

　　（講座提要：服飾研究可以有許多視角，例如工藝的、樣式的、藝術(shù)的、視覺的，等等。作為歷史研究者來說，研究服飾史有什么特點(diǎn)呢？從個(gè)人研究實(shí)踐出發(fā)，想指出這樣幾點(diǎn)：第一是重視文獻(xiàn)。正史《輿服志》和詩(shī)詞小說之外，歷史研究者要特別重視文獻(xiàn)中的兩類資料。第二是重視“人”，即重視某種“人”穿上某種服飾后所具有生活的、社會(huì)的甚至政治的價(jià)值和意義。第三是像研究其他歷史問題一樣，一定要把服飾問題放在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中予以考辨和分析。）

楊建軍 |《敦煌服飾圖案與染織工藝》

　　（講座提要：對(duì)于敦煌服飾圖案與染織工藝的研究，一方面需要盡可能收集整理特定歷史時(shí)期文獻(xiàn)記載和留存下來的有限實(shí)物，運(yùn)用“二重證據(jù)法”進(jìn)行對(duì)應(yīng)研究；另一方面還需要通過工藝技術(shù)的復(fù)原性實(shí)踐研究，對(duì)文獻(xiàn)、文物的對(duì)應(yīng)性考證研究予以證實(shí)。因此，在分析各個(gè)歷史時(shí)期研究敦煌服飾圖案與相對(duì)應(yīng)的染織工藝的互為中，文獻(xiàn)整理、文物分析、實(shí)踐檢驗(yàn)三個(gè)方面缺一不可，需要運(yùn)用“三重證據(jù)法”予以互相印證、互相釋證。

謝靜：《敦煌石窟中的少數(shù)民族服飾研究》

　　（講座提要：古代少數(shù)民族有的早已漢化或融合人到其他民族，即現(xiàn)存的少數(shù)民族，生活風(fēng)俗和古代亦大不相同，所以研究古代少數(shù)民族服飾具有很大難度。鮮卑、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等少數(shù)民族統(tǒng)治過敦煌地區(qū)，在這些少數(shù)民族營(yíng)建的洞窟中繪有他們的供養(yǎng)人像，在經(jīng)變畫中也留下了大量這些少數(shù)民族人物的衣冠服飾資料，為我們研究這些少數(shù)民族服飾文化提供了極為珍貴的形象資料。）

論壇現(xiàn)場(chǎng)圖片

嘉賓合影留念