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西方極樂(lè)世界教化眾生的導(dǎo)師也,梵語(yǔ)“阿彌陀”,中文稱(chēng)“無(wú)量”,因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量,所以號(hào)阿彌陀,按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載:在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中,有一個(gè)國(guó)王聽(tīng)聞了世自在王佛的說(shuō)法后,內(nèi)心充滿(mǎn)愉悅喜樂(lè),發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。放棄國(guó)土捐舍王位,出家作沙門(mén),名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所,請(qǐng)求佛陀開(kāi)示說(shuō)法,當(dāng)時(shí)世自在王佛,為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛世界,及其世界中天、人之善惡行為,國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝,并應(yīng)法藏比丘之愿,將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。
距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方,這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱(chēng)為“安樂(lè)”,自從法藏比丘成佛以來(lái),已經(jīng)過(guò)了十劫的時(shí)間。 又根據(jù)《悲華經(jīng)》說(shuō):‘往昔過(guò)恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬(wàn)億劫的時(shí)間以前,有一個(gè)世界稱(chēng)為“刪提嵐”,劫名“善持”。其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無(wú)諍念”,于寶藏如來(lái)處,發(fā)菩提心,期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記,從此向西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土,有尊音王如來(lái)的世界,在那個(gè)世界過(guò)一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間,進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間內(nèi),此時(shí)的世界,已轉(zhuǎn)名為“安樂(lè)”,你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可成佛,號(hào)為“無(wú)量壽如來(lái)”?!浲臃鹨虻匦扌袝r(shí),依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿,大略與《無(wú)量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。 《一向出生菩薩經(jīng)》又說(shuō):‘阿彌陀佛,在無(wú)量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前,為轉(zhuǎn)輪王的太子,名字為“不思議勝功德”,年十六歲時(shí),從寶功德星宿劫王如來(lái)之處,聽(tīng)聞到法本陀羅尼。在七萬(wàn)年中,精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí),未曾睡眠,也不稍微臥倒休息。后來(lái)得遇九十億百千那由他諸佛,于諸佛所說(shuō)的法語(yǔ),皆能聽(tīng)聞受持修行學(xué)習(xí),厭離在家剃發(fā)出世,作出家沙門(mén)。作出家沙門(mén)以后,更于九萬(wàn)年中,修習(xí)此陀羅尼,又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開(kāi)示。一生之中,努力精進(jìn)教化眾生,令八十億那由他眾生,發(fā)菩提心。積功累德,至不退轉(zhuǎn)之地。’ 《法華經(jīng)》也說(shuō):‘過(guò)去大通智勝佛未出家時(shí),有十六位王子,皆以童子年紀(jì)出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛,說(shuō)完《法華經(jīng)》之后,即進(jìn)入寂靜的屋室,經(jīng)八萬(wàn)四千劫。當(dāng)時(shí)十六位王子菩薩,各個(gè)高升法座,為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部大眾,廣泛說(shuō)明分別疏通《妙法蓮華經(jīng)》的義理,一一皆度六百八十萬(wàn)億那由他恒河沙數(shù)等眾生。此十六位菩薩,其中一位即是阿彌陀佛,第十六王子則是我釋迦牟尼。’由此可知阿彌陀佛,由本愿力,生起的種種殊勝德行,無(wú)量?jī)|劫以來(lái),從事于成就莊嚴(yán)清凈國(guó)土的工作?,F(xiàn)在只取這些經(jīng)文,約略標(biāo)示阿彌陀佛以四十八愿莊嚴(yán)凈土的大概內(nèi)容,至于極樂(lè)世界中其他依報(bào)正報(bào)的事情,皆完備地記載于種種經(jīng)典中,現(xiàn)今并不全部收錄。
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浙江省瑞安市達(dá)華法器廠
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